В основе одного из механизмов выбора козла отпущения лежит психологическая проекция: вместо того чтобы проработать собственные комплексы и травмы или направить претензии на тех, кто действительно причинил им вред, люди вымещают накопившиеся злость, обиды, страх и стыд на невиновном человеке.
Причём мишенью становится не просто человек, отличающийся от большинства, а тот, кто свободен именно от тех комплексов, которыми страдают преследователи.
Например, установка: «Чтобы быть любимой, нужной и представлять ценность, необходимо быть красивой и успешной». За ней может скрываться комплекс неполноценности: без перечисленных атрибутов человек чувствует себя ущербным, никому не нужным и недостойным любви.
И вдруг появляется тот, кто не разделяет этих убеждений, не стремится соответствовать установленному идеалу, но при этом оказывается любимым, нужным и востребованным без всех перечисленных атрибутов.
Вместо того чтобы признать собственный комплекс и разобраться с его причинами, преследователи пытаются приписать этому человеку свои недостатки, страхи и переживания.
Но одной проекции оказывается недостаточно. Они стремятся нанести ему ту же психологическую травму, заставить испытать тот же стыд, страх, унижение и чувство неполноценности, которые испытывают сами.
Иными словами, пытаются сделать его таким же, как они.
Для этого человеку приписывают негативные качества, ищут изъяны, обвиняют, обесценивают и травят. Любые его поступки интерпретируются через призму навязанного ему образа. Преследователи пытаются найти хоть какое-то подтверждение собственным проекциям.
В этом переносе происходит своеобразное отыгрывание собственной травмы: агрессия, которую не удалось направить на настоящего виновника, обрушивается на невиновного. Преследователи пытаются поставить его в то положение, в котором когда-то оказались сами, и отыграться за пережитые страх, стыд и унижение.
Особенно интересен механизм поддержания коллективной травли.
Если кто-то из участников группы начинает осознавать происходящее и пытается остановиться, агрессия может переключиться на него самого.
Ведь прекращение травли означает необходимость признать не только собственную ошибку и несправедливость по отношению к невиновному, но и то, что источником агрессии были собственные комплексы и непроработанные психологические травмы.
Поэтому участники группы подавляют сомнения внутри собственных рядов, а тот, кто пытается прекратить травлю, рискует сам стать следующей мишенью.
Теодор Адорно. Авторитарная личность
В работе «Авторитарная личность» (1950) Теодор Адорно и его коллеги исследовали психологические механизмы авторитаризма, предрассудков и агрессии по отношению к тем, кто не соответствует установленным нормам.
В рамках этой концепции подавленные внутренние конфликты и неприемлемые для человека побуждения могут проецироваться на окружающих. Агрессия, которую человек не может направить на источник собственного подавления, переносится на более доступную мишень.
Для авторитарной личности характерны жёсткая приверженность социальным нормам, неприятие отклонений от них и склонность к осуждению тех, кто не вписывается в привычную систему представлений.
Таким образом, агрессия против отличающегося человека может выступать способом переноса собственных подавленных переживаний на внешнюю мишень.
Ирвинг Дженис. Групповое мышление
В работе «Жертвы группового мышления» (1972) Ирвинг Дженис описал механизм, при котором стремление участников группы к единодушию подавляет критическое мышление и способность объективно оценивать происходящее.
Среди характерных признаков группового мышления он выделял:
- Уверенность группы в собственной моральной правоте.
- Коллективную рационализацию ошибочных решений.
- Давление на участников, выражающих сомнения.
- Самоцензуру несогласных.
- Иллюзию единодушия.
- Ограждение группы от информации, противоречащей её убеждениям.
В результате участник, который начинает сомневаться в правоте большинства, сам оказывается под давлением. Его несогласие угрожает коллективной позиции и может разрушить иллюзию всеобщей правоты.
Таким образом, групповое мышление способствует сохранению ошибочных убеждений даже тогда, когда отдельные участники начинают осознавать их несостоятельность.
Резюме
Проблема подобных групп заключается в том, что, однажды попав в их токсичную среду, человек всё больше укрепляется в собственных комплексах и вместо работы с психологом приобретает ещё более серьёзные психологические проблемы. А впоследствии — и физические: как потенциальные психосоматические расстройства, так и проблемы с законом.
Что касается козла отпущения, бесполезно пытаться вразумить одержимую толпу: её участники видят лишь собственные проекции. А если кто-то из них и прозреет, его задавят свои же.
Единственный логичный выход для жертвы травли:
- Понимание механизма и причин поведения преследователей.
- Отказ принимать на себя чужие проекции.
- Отсутствие обратной связи, то есть реакции на травлю.
Последнее для преследователей особенно болезненно, поскольку постепенно начинает разрушать их убеждение: «Все такие, просто побудь в моей шкуре!»
А жертва травли выбирала твою шкуру? Или осознанно обошла этот путь, понимая, какое это болото? Жертва тебя травила или это делали совершенно другие люди?
И, что особенно важно, не пытаться никого из этой толпы спасать и открывать им глаза. Подобные попытки могут быть восприняты как слабость и разрешение на продолжение травли.
